Выступая перед рабочими штутгартской табачной фабрики «Вальдорф-Астория», Штайнер ярко обрисовал школу нового типа – непременную составную часть свободной духовной жизни общества. Директор фабрики Эмиль Мольт предложил ему создать такую школу при фабрике и взять на себя педагогической руководство ею. Штайнер с готовностью согласился. Это произошло 25 апреля 1919 года. 
   Педагогика Штайнера нашла в штутгартской вальдорфской школе целостное воплощение, многие черты возникшей модели характеризуют вальдорфские школы и по сей день. Создается впечатление, что Штайнер лишь терпеливо ждал подходящего момента, чтобы осуществить годами вынашиваемую им систему педагогических идей. Вот краткое перечисление тех инноваций, которые были осуществлены в первой вальдорфской школе:
      - специфически возрастная ориентация учебного плана и методов обучения; содержание образования ориентируется на внутренние потребности каждой возрастной ступени и служит духовно-душевному развитию ученика;
      - принцип классного (основного) учителя, который «ведет» свой класс с первого по восьмой год обучения; классный учитель ключевым образом влияет (разумеется, в сотрудничестве со своими коллегами и в совместной работе с родителями) на учебный процесс и обладает значительной степенью педагогической свободы; «для ребёнка учитель важнее предмета»;
      - возрождение традиции устного рассказывания, материалом для которого учителю служат культурно-исторические предания человечества (сказки, легенды, басни, библейские истории, былины, мифология народов мира, сцены из древней и средневековой истории, биографии выдающихся исторических личностей и т.д.); в младших и средних классах рассказыванию и пересказу ежедневно отводится специальное время на основном уроке; театральные постановки этих сюжетов интегрируются в учебный процесс;
      - выдвижение на первый план художественно-эстетического элемента образования, а также рукоделия и ремесел; в учебный план включены живопись, лепка, музыка, эвритмия, рукоделие, ремёсла – работа по дереву и металлу. Таким образом, через многообразную практическую деятельность развивается волевая культура ученика;
      - совместное обучение мальчиков и девочек, установка на отсутствие разделения по социально-материальному признаку; «вальдорфская школа – школа для всех»;
     - отмена системы отметок в баллах; отмена второгодничества; школа таким образом перестает быть местом раздачи социальных шансов и сортировки учеников на хороших и плохих; каждый может развиваться свободно и беспрепятственно, в соответствии со своими индивидуальными особенностями;
     - введение «гигиенической организации преподавания»; занятия сориентированы на ритм дня, недели, года; предметы преподаются «эпохами» - в течение 3-4 недель один предмет на основном уроке; это ведет к концентрации учебного материала, а также даёт возможность учителю органически, последовательно развивать материал в течение «эпохи»»;
     - преподавание двух иностранных языков с первого класса по особой методике;
     - еженедельные учительские конференции, целью которых является постоянное обновление педагогики через углубление познания человека, а также профессиональное развитие учителя; этой цели служат обсуждения отдельных учеников или целых классов, а также вопросов методики и дидактики; значительная роль отводится коллегиальному самоуправлению школы учительским коллективом;
     - совместная работа учителей и родителей, посвященная выработке общего понимания задач образования.
   Все эти инновации Р. Штайнер реализовал в первой вальдорфской школе. Совместно с учителями он разработал ряд новых подходов к методике и дидактике преподавания отдельных дисциплин. Идеи такого преподавания вызывают в последнее время особый интерес со стороны государственной системы образования во многих государствах мира, в том числе в России, в связи с проблемами гуманизации школы и экологического воспитания, представленными ФГОСами нового поколения. 

Педагогика для Вечного Младенца.

«Если даже тысячу раз

Будет Христос рождён в Вифлееме,

Но ни разу в твоей душе,

То потерян навеки ты»

Ангел Силезский.

 

 

        Когда днём в декабре свет Солнца, а ночью свет Луны касаются белого снега, то ослепительность и сияние его есть блеск кристаллов воды – жизненной жидкости, на время умершей и ставшей минеральной в этом месте года. Нечто, бывшее до этого аморфным, рождает совершенные и чёткие формы. В древности были распространены гадания на воде (расплавленное олово, окунание руки в ледяную воду и др.), ибо именно в дни зимнего Солнцеворота не только жидкое, но и вся Природа в целом начинали «говорить» формами. И люди пытались разгадать загадки форм. Если летом Природа говорит с нами шелестом трав, журчанием воды, пением птиц, то зимой слышимое становится видимым и осязаемым, а звон водного хрусталя наполняет души особой музыкой – музыкой сфер.

       О чём говорит осязаемо-видимый призыв Мира на исходе декабря? Снег и лёд, внешне слепящие наши физические глаза призывают нас к тому, чтобы внутренне мы стали зрячими и более зоркими к Событию, которое исторически произошло единожды, но духовно в человеческих душах может и должно осуществляться ежегодно: Рождество Иисуса Христа.

       Предощущение в древности того, что это событие грядёт, можно обнаружить у разных народов задолго до реального физического воплощения Спасителя. Один из самых значительных психологов 20-го века Карл Густав Юнг в своих стремлениях познать глубины индивидуальной и коллективной души открыл один примечательный факт. В мифах практически всех народов есть мотив Вечного Младенца, Божественного Ребенка, который, приходя в этот мир «меньше меньшего», становится «больше большего».

       Вечный Младенец в каждом из нас – это наше высшее «Я», наша индивидуальность, которая способна проявляться во множестве частностей, но которая на части не дробится и не разбивается: in-divid буквально «то, что не делится». Наше потенциальное подобие и со-образность Божественному проявляется ещё и в человеческой жажде свободы. 

 

Читать полностью...

Смоленская вальдорфская школа "Созвучие". Официальный сайт.